不落地的人生--關於青少年系列

典型的青少年特質：那種昏沉沉的、缺乏紀律、凡事拖拖拉拉的少年，他只是到處閒晃，任心思飄竄……如果你能穿透表象，就會發現他們內在所珍視的僅是鮮活幻想生活……

昨天參加了一個資深家族系統排列師Stephen Victor的半日工作坊，他為家排做了一些基本觀念的講解，其中有提到文化差異所帶來的影響，點出在台灣，成長過程的男孩，被保護太多。剛好正在讀瑪麗-路薏絲・馮・法蘭茲Marie-Louise von Franz的「永恆少年」，藉此為我想持續談「青少年時期」的文章，就借用Stephen的觀察，做一個論述的起點。

生命歷練的空缺

在華人文化的DNA中，身為男孩就該得到較多的禮遇，這樣的印象在台灣不陌生，家事可以少做或不用做，物質的給予也該多一點，看似是男孩佔了一些便宜，但Stephen指出一點，這也對台灣男性造成了障礙，在兒童、青少年時期，較少的家務操持，呵護太過，也產生了生命歷練的空缺。

馮・法蘭茲是公認最傑出的榮格子弟，她在書中說到典型的永恆少年，一類如情聖唐璜，深受女性喜愛但無法安定，綻放神聖少年原型的光芒；另外一個類型，呈現的是一種蒼白的空虛。我們就先來看灰頹的這一類吧！原文是這樣翻譯的：

「他活在持續性的昏睡及發呆，這也是典型的青少年特質：那種昏沉沉的、缺乏紀律、凡事拖拖拉拉的少年，他只是到處閒晃，任心思飄竄……如果你能穿透表象，就會發現他們內在所珍視的鮮活幻想生活。……」

馮・法蘭茲表示，「我想要專注的問題在於：為什麽這個類型，亦即媽寶少男的類型，在我們的時代中是如此顯著。」

不禁令人噗嗤一笑，馮・法蘭茲這本書的寫作，已超過50年，感覺上，從農業時代到工業革命，「媽寶」似乎已成一類常態性的存在，歷經時空的流轉，媽寶族群更日漸壯大。共同的是，適應社會有難度，無法給出承諾。

救世主情結

「這也帶來某種形式的“精神官能症”，英國的分析心理學家貝恩斯(H.G.Baynes)“將之描述為『暫時性的人生』(provisional life)，那是一種奇怪的態度感受，使人覺得自己還沒有進入真正的人生。“此在當前的狀況下做這個或是做那個，但無論是或是工作，都還不是他真正想要的，總是幻想著未來的某個時間點，真正想要的就會出現。如果這樣的態度延續下去，就意謂內心持續不變的拒絕在當下給出承諾。

其中也常會多少帶著救世主情結，或是彌賽亞(Messiah)情結，私底下認為有一天自己能救世界，無論是在哲學、宗教、政治、藝術或其他領域,那最述將被發現。……他們極度恐懼被牽絆住，害怕完全融入在時間與空間中，或是害怕被定位成一個固定的形象。」

工作就對了

「在《轉化的象徵》(Symbols of Transformation) 一書中，榮格提過一個療方―工作……。但是，工作一詞的確是沒有任何一個永恆少年會想要聽到的，而榮格因此得到結論說那就是正解。」馮．法蘭茲個人的經驗也是如此。

「媽寶」的核心問題，有一把很關鍵的鑰匙，「毫無疑問的，母親企圖將兒子留在巢中，而有些人子總會難於得到自由，寧願邀續享受待在巢中的樂趣。」馮・法蘭茲對於母親把孩子留在自己身邊的理解，還是太輕易了，有時不是樂趣，而是一種隱形的禁令，這其實是一個艱難的課題。

無動力世代

其實，現在的女孩也很受寵，「媽寶」真的不限於男孩，缺少淬煉的生活，永恆的困在少年階段，這在人生的下一個階段成年期，或之後的中老年階段，仍持續付出代價。「無動力世代」更進一步的不分男女，成為新時代的問題。在家排的工作中，看見太多成年人，在潛意識層面，仍是個乞求父母允許的孩子。

上一代願意讓下一代「放飛自由」嗎？這個愛的課題，下次再來好好談一談！

（待續）